Komentaryong Sumisipi para sa Mga Bilang 4:14

וְנָתְנ֣וּ עָ֠לָיו אֶֽת־כָּל־כֵּלָ֞יו אֲשֶׁ֣ר יְֽשָׁרְת֧וּ עָלָ֣יו בָּהֶ֗ם אֶת־הַמַּחְתֹּ֤ת אֶת־הַמִּזְלָגֹת֙ וְאֶת־הַיָּעִ֣ים וְאֶת־הַמִּזְרָקֹ֔ת כֹּ֖ל כְּלֵ֣י הַמִּזְבֵּ֑חַ וּפָרְשׂ֣וּ עָלָ֗יו כְּס֛וּי ע֥וֹר תַּ֖חַשׁ וְשָׂמ֥וּ בַדָּֽיו׃

Ilalagay nila sa ibabaw nito ang lahat ng kagamitan nito na ginagamit nila sa paglilingkod doon: ang mga pansalok ng baga, ang mga tinidor, ang mga pala, at ang mga mangkok na pangwisik, ang lahat ng kagamitan ng altar; at maglalatag sila sa ibabaw nito ng pantakip na balat ng tachash (isang hayop na maraming kulay), at ilalagay nila sa ayos ang mga pasanang baras nito.

Siftei Chakhamim

With a broom. Meaning swept with a broom. This is in the sense of יעים ["scoops"] (Bamidbar 4:14) with which one sweeps out ashes.
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Rav Hirsch

VV. 12-15. ברים, Tragstangen, sind nicht ein Vehikel, das nur im Momente des Tragens notwendig wäre, sie durften nie von der Lade weichen, לא יסורו ממנו והמסיר בדי ארון לוקה (Joma 72a). Sie gehören wesentlich zur symbolischen Darstellung der Lade, so sehr, daß sie, dem Wortlaute unseres Textes zufolge, sogar an der Lade bereits vorhanden sein sollen, bevor das Zeugnis hinein und der Deckel darauf gelegt wurde. — (תוספו׳ das. vermuten sogar, daß zwei Paar Stangen zur Lade gehörten. Ein Paar, das stets an der Lade war und nie von ihr weichen durfte, jedoch nicht zum Tragen gebraucht wurde, somit völlig symbolisches Zubehör war, und ein zweites Paar, das nur im Augenblick des Tragens und zum Behufe desselben angelegt wurde. Eine Vermutung, die den Wortlaut der Verse 12 und Bamidbar 4, 6 für sich, dagegen den Wortlaut des V. 14 gegen sich hat). Jedenfalls ist die wesentliche Bedeutsamkeit der Stangen für die Lade durch die gesetzliche Bestimmung des "Nimmerweichens von der Lade", im Gegensatz zu den anderen Heiligtumsgeräten, gesichert. Kön. I. 8, 8 erfahren wir sogar, daß die Vorderenden der Tragstangen den Vorhang hervordrängten und sich so verhüllt sichtbar machten, somit das Einzige waren, wodurch sich das Dasein der Bundeslade hinter dem Vorhange den Betretern des Heiligtums ankündigte.
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Chizkuni

עם פיך, “I will heal your handicap so that you can speak clearly and distinctly. “When Moses realised that all his objections thus far had been useless, including the hints he gave G-d concerning his basic unfitness due to his speech defect, he revealed that his real reason was that he did not want to deprive his older brother, the first born Aaron, of that honour. He knew that Aaron was an eloquent orator. This is why he concluded with the suggestion that G-d should appoint Aaron who during Moses’ many years of being in Midian had been the leader of the Jewish people. He phrased it by saying: “please send the one that You have seen fit to send up to now, as long as it is not I.”At that point, G-d became angry (verse 14) pointing out that Aaron would be very pleased to accept the mission G-d would appoint him to become His spokesman. He will be very happy to meet Moses again, and to hear that his brother Moses had become a prophet. He would not be jealous of him at all, as Moses had unfairly suspected. At this point, Moses accepted the mission and set out to perform it.
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